癫痫是中邪治疗吗-中医癫病与痫病

世界上有灵异事件吗

1990年8月，笔者返乡探亲，同时去访问几个教堂被毁、三十多年没有神父到达过的地区。圣母升天庆节后的第二天，来到江苏太仓县的横泾。弥撒圣祭是在一位亲戚家的客厅里举行的。弥撒礼成后，教友们互相问候寒喧，忽然一位年近七十的贞女，领来一位病妇，求见神父。这位贞女首先说明：病妇的状况是胸中好像有什么沉重的东西压着，有时不能呼吸，有时大力喷气，有时痉挛，忽然跌倒在地。人民医院的医师们诊断不出什么疾病，感到无能为力。虽然他们都没有宗教信仰，但都认为这样的病人祇有送往教堂去找神父。

由于事出突然，笔者手里没有经本，没有领带，也没有圣水。病妇已在面前，笔者几乎直觉地伸出双手覆在病妇头上，为她祈祷。刹那间，那病妇大力喷出一股气流，约一公尺远；喷出之后，她立刻面色苍白昏晕倒地。这正是炎日的夏天，一般人呼吸根本看不出气流，即使有人使劲吹气，也不可能延伸一公尺长。病妇倒下了，笔者自然地俯身扶她起来，旁边的教友也协力把她拉了起来。她站直了，且很清醒，笔者问她：你要神父为你做什么？她表示要请神父到医院为她病危的父亲敷油祈祷。笔者答应了，但请她先同几位教友去医院准备。午后，神父到达医院，那妇人站在门口迎接，一切都很正常。敷油礼毕，她诚恳地向神父道谢送别。两年之后，笔者又去横泾举行圣祭，没有人再提她的病。

身为心理学教授，任何人提到闹鬼或附魔，笔者的第一反应总认为是心理问题，或心理作祟。菲律宾马尼剌曾有一位妇女到耶稣会院请笔者祝圣房屋，因为她家里闹鬼。这女士家里祇有一位姐姐，两人都是裁缝，白天雇了十多位女工，都在楼下一起工作。忽然间，楼上有剪刀掉落地板声和撕布声。女工们群起上楼查看，既找不到剪刀也找不到碎布。这样的情况一再出现，大家就提心吊胆肯定是闹鬼。笔者的第一反应是：大概老鼠在作祟。这女士很不以为然。会谈十几分钟后，这女士开始掉泪，她慢慢透露，她已是注定要下地狱的人了。原来很深的内疚使她下这结论。她年已四十有余，未婚；但她抚养着一个六岁的男孩。这男孩在家，闹鬼从来不会发生。她不断要撒谎，告诉这孩子，他爸爸已经了。会谈中，她已诉述了一切使她不安的往事，笔者为她祈祷赦罪，请她平安回家。几天之后，也到她家祝圣了房屋。闹鬼的事就没有再出现。

对这位女士来说，深深的罪恶感是她相信闹鬼的理由，也可以说是心理作祟，但是那十几位年轻女工，为什么在光天化日之下会听到剪刀的落地声和撕布声呢？事实上，楼上连剪刀和破布都没有。直到今天，笔者仍找不出一个充份的理由来解释心理的作祟。

回到前面的病妇，人民医院的医师们在她身上找不到病因。她能行动、能吃、能说，如其它人一样。她感到胸内有沉重的东西，她能喷出有雾的气流，医师们无法解释。她不是神经病，也不是精神病。否则医师们虽然不会治疗，至少也会诊断而转介给精神病院。她担心病危的父亲，也许牵涉到良心问题；但她不药而愈，却也是医师们无法解答的问题。

圣经有何记载

路加圣史是个医生，他引耶稣自己的话说：“我今天明天驱魔治病，第三天就要完毕。”(路13:32)他把治病和驱魔分开。耶稣治好耶里哥的瞎子，路加并未说他驱魔。(路18:35)七十二位门徒向耶稣报告说：“主，因着你的名号，连恶魔都屈服于我们。”(路10:17)耶稣向他们说：“我看见撒殚(魔鬼)如同闪电一般自天跌下。”(路10:18)这里，耶稣和门徒都没有提到治病，门徒毫不怀疑魔鬼的存在。在另一处，耶稣驱逐一个使人瘖哑的魔鬼。出去后，这人便说出话来，群众都惊讶不止。(路11:14)这里，耶稣绝不是治好了一个原来的哑吧，否则群众不致于惊讶不止。这件事是那样的特殊，以致有人说耶稣是仗赖魔王贝耳则步驱魔。可见耶稣时代的人不但相信魔鬼的存在，而且还知道有一个魔鬼的王国。

魔鬼是怎么来的？伯多禄肯定他们就是叛逆天主而受惩罚的天使。天主把他们投入地狱，囚在幽暗的深坑(伯后2:4)由此，我们可以知道魔鬼的住所(王国)就是地狱。玛窦福音描述公审判的情景，圣史用君王判官的话向左边的坏人说：“可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢。”(玛25:41)由此，我们又可推论坏人后，他的灵魂也被打入地狱变成了魔鬼。世上的坏人不断去，地狱的魔鬼也不断增多。魔鬼不是少数，所以附在人身的魔鬼也不一定是一个。马尔谷圣史记载革辣撒地区躲在坟墓中的附魔者。在他身上附着的是一大群魔鬼。他们自称为“军旅”。当他们脱离人身而进入猪群时，竟将两千头猪直冲海底。难怪当地的人即使用脚镣锁链也无法控制这附魔的人。(谷5:4)读者不难理会，在这里，圣史马尔谷只讲驱魔而没有提治病。假使是治病，那两千头猪不致投海而。害病，即使是精神病究竟与附魔不是同一回事。要是耶稣在革辣撒所做的是治病，当地人理当带更多的病人来请耶稣治疗，而不致大家害怕要求他离开他们的境界。(谷5:17)

圣经中记载耶稣生活史中常做的事，有讲道、祈祷、治病、赦罪、驱魔、显奇迹等。耶稣治好癞病人、瘫子、瞎子、枯手的人、患血漏病的妇人，玛窦圣史只说他治病而不说驱魔。写到一个患癫痫病的儿童时，圣史却明白指出：“耶稣遂叱责魔鬼，魔鬼就从孩子身上出去了；从那时刻，孩子就好了。”(玛17:18)这个个案说明有的人真是有病，但病因就是附魔。门徒们私下问耶稣：“为什么我们不能逐出这魔鬼呢？”耶稣的答复是：“由于你们缺少信德。”(玛17:19-20)

根据圣经的记载，魔鬼的存在、魔鬼的作为、魔鬼的现象，以及驱魔后的效果是非常明显的。世界上到底有没有魔鬼？这答案要看我们怎样接受圣经。我们若把圣经奉为天主的圣言，那么魔鬼的存在便是事实。反之，我们若把圣经看作是神话故事，那么我们的信德便很有问题。缺乏信德的人越是不信有鬼，但却越是怕鬼。无神主义信徒们最不相信鬼神，却非常怕鬼。因此，也怕相信有鬼的人──基督信徒。

教会传统信念

亡、审判、天堂、地狱是天主教会传统的四末道理。凡希望升天堂的都相信有天主、天使以及与天主永远享福的圣人。地狱是魔鬼的住所，有地狱便有魔鬼。引诱人犯罪作恶、叛逆天主的三仇便是魔鬼、世俗与肉体。天主教会的传统很早就有驱魔的礼仪，直到现在圣洗圣事还诵念驱魔的经文。

教宗保禄六世曾问：现代教会最大的需要是什么？他的答案是：需要中最大的一个那便是从被称为魔鬼的邪恶中保护它。教宗认为：魔鬼是生活的、精神体的存有，是败坏的而且引人误入歧途的可怕实体。凡否认这实体的存在便与圣经和教会的教导不符。魔鬼的问题和他对单独的个体、多数人的团体、甚至整个社会或事件所能发生的影响，是教会训导中重要的一章。(罗马观察报，1972年11月23日)

世界上有没有鬼？其实我们先该问：世界上有没有神？有神的话，那么神类之中是否也有善神与恶神？有恶神或邪神那便是魔鬼。放开圣经记载与教会的训导，单从人类的观念、语言、文字、史书，我们也不难肯定魔鬼存在。古今中外，不论是原始民族，或文明社会，都有表达鬼的概念的言语或文字。人不愿意相信有鬼，但都怕鬼。很少人见过魔鬼显身或附于人身，但任何时代、任何地区的民族都把鬼描绘得面目狰狞、恶形恶状。佛学本来不肯定有神，但一般民众几乎人人相信“举头三尺有神明”。鬼是精神体，本来不是人们用肉眼所能察觉，但凭他的能力，鬼能制造些怪异的现象，或附在人身显出异乎寻常的能力。附魔的人有的能说出他人的秘密，能说他未曾学过的外语，目不识丁的文盲能写出有意义的诗句，能挣断捆绑他的铁链。(谷5:4)这些现象都不是以自然科学所能解释的。

台湾民众把每年阴历的七月定为鬼月。虽然口头上，大多数的人仍然不承认有鬼，但内心多少有点害怕；深恐冤魂野鬼出来作祟，因此家家户户不但不敢祷告驱魔，反而准备了香烛酒菜祭献野鬼，求免灾害。

经常为人祈祷驱邪的道明会麦克纽特(Francis Macnutt)神父在他所著的《靠祈祷治疗》(Healing through Prayer)一书中，把人类的疾病分为四类：一、生理的病；二、心理的病；三、灵魂的病(由于个人的罪恶)；四、中邪的病(邪气或魔鬼上身)。为治疗这第四种病，祈祷是极有效的方法。福音中也记载耶稣对门徒说：这类魔鬼非用祈祷和禁食是不能赶出去的。(玛17:21)麦克纽特承认：现代社会中真正明显的附魔个案并不多见。教会核准驱魔的礼仪也非常谨慎；但中邪，即遭邪气或妖魔鬼怪所困扰或约束的现象却并不少见。日常生活中不难遇到的酒鬼、赌鬼、、者、同性恋者，他们往往身不由己，不断地一再重复使自己感到羞耻甚至恼怒的不良行为。这些人，生理方面找不出病因，心理方面也无法归类于神经病(精神官能症)或精神病。物理治疗、药物治疗甚至电疗都很难奏效。经过神职人员或信徒们个别或团体的祈祷，患者可能颤抖痉挛痛哭流涕、悔改自新，前后判若两人。很明显的，这类的病患所困扰的既不是生理或身体有病，也不是心(Mind)有病，而更是灵(Spirit or Soul)有病。有人长期害病，人们很容易描述他病魔缠身。要是他的疾病纯粹属于生理因素，那么“魔”的意味不大；但若他的偏差或病态行为更牵涉到伦理的层面，那么邪恶势力(魔鬼)的影响可能不小。很明显的附魔，现代社会并不多见，但不能肯定绝对没有。至于那些见过的人，他必终身不能忘怀。

到底世上有没有鬼？我们的结语是：心中信神信主的人，不难相信有鬼；心中有鬼的人，虽然口头上不信有鬼，但很怕鬼。

肢体扭曲、全身颤抖以为是中邪！原来是卵巢长了一颗肿瘤

2009年，《纽约邮报》记者苏珊娜?卡哈兰（Susannah Cahalan）出现思觉失调的症状，她在短时间内从神情恍惚，开始出现幻视、幻听、被害妄想，而且有人格分裂的倾向；之后她又出现了癫痫的症状，肢体抽搐、僵直、扭曲、口吐白沫，而且莫名恐慌，看起来就像是被魔鬼附身一样。

性情大变竟然是长了肿瘤

在台湾，彰化基督教医院也收过3名这样的案例，当下看到的时候，真的会觉得是中邪，因为身体无法控制的扭动、躁动，而且意识不清，就像是变了一个人一样。 思觉失调、被害妄想症、癫痫都是可能的诊断，但是仔细观察，又会发现跟一般癫痫不同，清醒的时候会有不自主四肢颤动。

这其实是一种叫做「抗NMDA受体脑炎」的疾病，这个病程在乍看到的时候非常吓人，事实上，病情发生的原因是 体内长了一颗肿瘤，而肿瘤产生了NMDA受体的「抗体」，也就是会去攻击负责记忆、学习的NMDA受体，导致出现精神症状。

为什么会有抗NMDA受体脑炎？

抗NMDA受体脑炎属于一种自体免疫的疾病，NMDA受体分布在前脑、脑下垂体、下视丘、边缘叶系统、海马回等地方，和记忆与学习有关； 肿瘤产生的抗体去攻击受体，导致受体减少，一开始会出现1~2星期的类感冒症状，结束之后就会开始有记忆、情绪失调跟学习的问题。

70％患者都是因为身体内有畸胎瘤、或其他肿瘤而诱发，畸胎瘤是胚胎本身在发展的时候，组织没有生长在对的地方，形成的先天性肿瘤；另外30％则是因为不明的病毒诱发抗体产生，所以会有感冒的症状出现。

而目前全球统计，抗NMDA受体脑炎有40％是儿童病例，再来，17、8岁的年轻女性也是主要族群，而女性发病的比例是男性的4倍； 女性多半是因为卵巢畸胎瘤引发，男性则是睾丸畸胎瘤居多。

畸胎瘤是生殖细胞肿瘤中常见的一种，是 胚胎本身在发展的时候，细胞没有生长在对的地方，形成的多余肉块，是先天性肿瘤的一种 ，成熟的畸胎瘤属于良性，未成熟的畸胎瘤属于恶性；良性肿瘤除了肉团组织之外，也可能包含皮肤、毛发、牙齿、骨骼、油脂、神经组织，恶性肿瘤是还没有分化成组织的肿瘤。

怎么治疗抗NMDA受体脑炎

抗NMDA受体脑炎是2007年时才被命名，并当成一个疾病诊断，过去还没有这项疾病时，这类的病患真的会被当成中邪、精神失常，最后在关在精神病院度过余生， 但其实只要正确诊断，切除诱发疾病的肿瘤，并持续复健跟使用免疫疗法的药物，多半都可以恢复，只是恢复的程度无法到100％。

如果遇到多种精神症状合一、但又非典型的病患，可以透过检测脑脊髓液，看看白血球数量是不是过多，并配合腹部超音波来检测肿瘤，大致上可以确诊。

治疗的话， 第一会先切除肿瘤，把出现抗体的源头截断，再来以类固醇等抗发炎药物来抑制免疫反应，必要可以进行换血，将血液中的抗体清除；但如果反应不佳，可以使用抗淋巴癌的标靶药物试试看，只是价格昂贵、一个疗程要20~40万元，健保并没有给付抗NMDA受体脑炎的药物使用。

虽然抗NMDA受体脑炎不是不能治疗，但治疗的期间平均要18个月，前期治疗效果可能不是很明显，病患要在意识不清的情况下接受治疗，家人要承受一个「陌生人」的大量情绪跟身体状况的变化，是一段非常艰苦的日子。结束治疗后，也会有一段恢复期，而每个人能恢复到多少也不确定，还是要时时追踪后遗症的发生。

希波克拉底誓言的传说

公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫，许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。患病的人接二连三地去。没过几日，雅典城中便随处可见来不及掩埋的尸首。对这种索命的疾病，人们避之唯恐不及。但此时希腊北边马其顿王国的一位御医，却冒着生命危险前往雅典救治。他一面调查疫情，一面探寻病因及解救方法。不久，他发现全城只有一种人没有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想，或许火可以防疫，于是在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫。

这位御医就是被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人希波克拉底。

（约公元前460—377年），出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家，祖父、父亲都是医生，母亲是接生婆。在古希腊，医生的职业是父子相传的，所以希波克拉底从小就跟随父亲学医。父母去世后，他在希腊，小亚细亚，里海沿岸，北非等地一面游历，一面行医，从而增长了知识，接触了民间医学。

那时，古希腊医学受到宗教迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文，施魔法，进行祈祷的办法为人治病。这自然是不会有什么疗效的，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而去。

一天，希波克拉底在街上看到一个人突然神志不清，全身抽动，面色青紫、口吐白沫。周围的人都惊惶失措，纷纷说：“他中邪了，赶快请巫师来吧。”这时，恰好有位僧侣经过，他装模作样地看了看病人就说：“他得了神病，只有神才能宽恕他，快把他抬到神庙里去吧。”

“不对！”希波克拉底走上前说：“世上根本没有什么神病，他得的是癫痫病，把他抬到神庙是治不好病的”。

那僧侣根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，他的病是山神给的，只有祈祷山神才能治好。你不懂就别瞎说，惹恼了山神，也让你患上神病！”希波克拉底理直气壮地说：“癫痫症并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一样，具有相同的性质和相似的起因。只有魔术师，江湖术士和骗子手，才会把它当作神病！”

“你胆敢当众咒骂山神，好大的胆！那么你说这病是什么引起的？”

“脑，是他的脑子出了问题，才会变成这样子。”希波克拉底毫不示弱。

但是，在当时的环境下，他的科学解释是不可能被人们理解和接受的，那个病人最后被抬到神庙里去了，没有得到及时有效的治疗。希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的，他提出的这个病名，也一直沿用至今。还有一次，希波克拉底碰到一个巫医给骨折病人治病。病人右腿被车轮辗断，鲜血淋淋，已昏了过去。但巫医还硬叫家属扶着病人用左腿跪在神像前，他自己则念念有词，不知在说些什么。

希波克拉底气愤地走上前说道：“靠念咒语怎能治好他的伤呢？这简直是在折磨病人，简直太荒唐了！”

巫医不屑一顾地说：“看来你会治伤啊，那好，你说他的伤怎样治？”

“清洗创口，进行牵引，使断骨复位！”希波克拉底对骨折病人提出的治疗方法，是合乎科学道理的。为纪念他，后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。

还有这样一个故事，一个病人下腹部绞痛，小便不畅。希波克拉底为其诊断后对病人家属说：病人出现这种症状，是由于饮用不洁的水引起的。不洁的水在尿道中逐渐凝结起来，不断增大变硬，就会引起剧烈的疼痛，甚至堵塞尿道，引起小便不畅。很显然，希波克拉底所说的病，就是尿道结石。为了抵制“神赐疾病”的谬说，希波克拉底积极探索人的肌体特征和疾病的成因，提出了著名的“体液学说”。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的粘液质；性情脆弱、动作迟纯的抑郁质。人所以会得病，就是由于四种液体不平衡造成的。而液体失调又是外界因素影响的结果。所以他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的自然环境。

现在看来，希波克拉底对人的气质的成因的解释并不正确，但他提出的气质类型的名称及划分，却一直沿用至今。那时，尸体解剖为宗教与习俗所禁止，希波克拉底勇敢地冲破禁令，秘密进行了人体解剖，获得了许多关于人体结构的知识。在他最著名的外科著作《头颅创伤》中，详细描绘了头颅损伤和裂缝等病例，提出了施行手术的方法。其中关于手术的记载非常精细，所用语言也非常确切，足以证明这是他亲身实践的经验总结。在他的题为《箴言》的论文集中，辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言，如“人生矩促，技艺长存”；“机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”；“暴食伤身”：“无故困倦是疾病的前兆”；“简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”；“寄希望于自然”等，这些经验之谈脍炙人口，至今仍给人以启示。

据说，希波克拉底与古希腊杰出的唯物主义哲学家德谟克利特交情颇深。德漠克利特致力于自然科学和哲学的研究，不善理家业。他的族人便以疯癫和败家的罪名起诉他，目的是霸占他的财产。希波克拉底在为德谟克利特治病时，发现眼前所谓的“病人”根本不是疯，而是一个智慧出众的思想家。于是，他出庭据理力争，终于使德谟克利特无罪释放了。

古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词：“我要遵守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。”

这个医道规范的制定者就是希波克拉底。20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。

希波克拉底誓言的另一个版本：

仰赖医神阿波罗，埃斯克雷彼斯，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲授业，当免费并不条件传授之。凡多知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子孙及其发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。

我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。无论至何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。